Thursday, July 31, 2014

අපේ බයිල අවසානයි චෙරියෝ චෙරියෝ! (ස්තූති කතාව සහ වලියේ විස්තර)



( උපශාන්ත මහතා වේදිකාවට ගොඩ වෙයි. ප්‍රොෆයිල් ඇනෝ මයික් එකක් සෙට් කර පසෙකට යනවිට පත්තරේ, ඉවාන්, මැළේ, රාජ් ඇතුලු සූ ගා පිරී සිටින හතරපස්දෙනා විසිල් ගසා අප්පුඩි ගසයි. දෙපස කොලම්ස් වලින් මයිකල් ජැක්සගේ ෂෝ එහෙකට මෙන් අත්පුඩි හඬ ගුවණ සිසාරා පැතිරේ.නලීන් දිල්රුක්ෂ මහතා  අසීරුවෙන් හේත්තුවී සිටි පොල් ගසෙන් මෑත් වෙයි. දෙපරංදේ තිබූ වීදුරව බිම වැටී සළාං හඬින් කුඩු  උන මුත් කොලම්ස් වලින් ආ අත්පුඩි නාදයට කිසිවෙකුටත් එය නොතේරේ. පොල් ගස පිටුපස ඉඳගෙන සිටින මල පැන්න හැළපේගෙ කට ආතල් ඇනෝ අත තබා වසා සිටියි.)

ඔව් ප්‍රිය බ්ලොග් රසික මිත්‍රවරුණි, සැහැල්ලුවේ හිතවතුන්ගේ එකතුවෙන්, සිංහල බ්ලොග් අවකාශයේ පළමු වාද බයිලා සංදර්ශණය සුළු අඩුපාඩුකම් කිහිපයක් මධ්‍යයෙහි වුවද ඉතා සාර්ථකව පවත්වන්නට යෙදුණු බව ( ඕනම අලවෙන වැඩක් ගොඩදාගන්න අන්තිමට ඕකනෙ සංවිධායකයො කියන්නෙ ) අප බොහොම සතුටින් දැනුම් දෙන්න කැමතියි.

ඉතින් මේ කාර්‍ය සාර්ථක කරගැනීමට අපට ප්‍රචාරණයෙන් සහාය වූ කෙන්ජි සහ මාරයාටත්, ඒ වගේම ප්‍රචාරණ සහයෝගයට අමතරව මුලාසනයේ උදේ සිට සවස් වනු තුරු රැඳී සිටිමින් අප දිරිමත් කල මහාචාරිය මාතලන්ටත් අපි මේ අවස්ථාවේ අතිශයින්ම ස්තූති වන්ත වනවා.

ඒ වගේම මේ කටයුත්තේදී බයිලා පද බැඳීමෙන් සක්‍රියව දායක්තවය ලබා දුන් සියලු බ්ලොග් කරුවන්, විශේශයෙන්ම ඉවාන් පවුලූෂා, මැළේ රාළ, රාජ්ගේ නවාතැන, සරාගොය්යා, තිසර වැනි ප්‍රමුඛ පෙලේ බයිලා රචකයන් අපි සිහිපත් කල යුතුයි. මන්ද ඔවුන්ගේ දායකත්වය නොවන්නට මෙය මේ තරම් සුන්දර නොවීමට ඉඩ තිබුනු බව අපි විශ්වාස කරන නිසා.

තවද ඒ මොහොතේ කඩල සුරුට්ටු විකිනූ ඇනෝලාට, කෝපි ගෙනා රංගීට, ආප්ප සහ ලුණුමිරිස් දොරකඩ තබා පල ගිය කුමාරිහාමිටත්, මේ වාද බයිලා සංදර්ශණයට සක්‍රියව බයිලා පබැඳීමෙන් සහය වූ එකම කාන්තා රචිකාවිය අපූර්වී ඔමායා දියණියටත්, වටේ සිට බලා සිටි සියලු ස්ත්‍රී ප්‍රෙක්ෂිකාවන්ටත් අපි මේ මොහොතේ ස්තූතිය පුද කරන්න කැමතියි.

එමෙන්ම මේ කාර්‍ය කිරීමට අදහස් කරන බව ඇසූ මොහොතේ සිට ඒ සඳහා උනන්දුවෙමින් අප දිරිමත් කල, පසුබිමි සංගීතය සඳහා අවශ්‍ය වාදනයක් සකසා දීමෙනුත්, බයිලා රචනයෙන් සක්‍රීයව දායාක්ත්වයක් ලබා දීමෙනුත් අපේ හිතවත් පත්තර මල්ලි දුන් සහයෝගයටත් අපි විශේෂයෙන්ම ස්තූති වන්ත වෙනව.

ඒ වගේම අපත් සමගම මේ කටයුත්ත ආරම්භයේ සිටම රැඳී සිටිමින් වඩා සුදුසු සහ පහසුකම් උපරිම වූ වෙබ් අඩවියක්, ටෙම්ප්ලේට් එකක් සොයා ගැනීමට වෙහෙසවෙමින්, බයිලා මඩුව අඩවියෙහි සියළු තාක්ෂනික පරිපාළනයන් හා සම්බන්ධීකරණයන් සිදුකරමින් මේ කටයුත්ත සාර්ථක කරගැනීමට තිරය පිටුපස සිට අති විශාල ශක්තියක් වූ හිතවත් ප්‍රොෆයිල් ඇනෝ නොහොත් විනිවිද බ්ලොග් අඩවියෙහි ඇනෝනිමස් සහෝදරයාටත් මේ අවස්ථාවේ අපගේ විශේෂ ස්තූතිය පුද කරනව.

අවසාන වශයෙන් මේ කටයුත්තෙහිදී අප හට නන් අයුරින් සහය වූ සහ සහභාගී වූ, මෙහි සඳහන් නොවු තවත් සිය ගනනක් හිතවතුන් සියලු දෙනාටම ස්තූතිවන්ත වෙමින්, වඩාත් සාර්ථක සහ සංවිධානාත්මක බයිලා මඩුවකින් එළඹෙන සැප්තැම්බරයේ හමුවෙන් අදහසින් අපි සමුගන්නව, ඔබ සැමට සුභ අනාගතයක්.

සභාවේ පසුපස -

අරූ; අඩෝ ඉන්දිකය තෝ මගේ නම කිව්වෙ නෑ මම තුනේම බයිල කියලත් නේද?

ප්‍රසා; යකෝ මම බයිල හතරක් කියල මේක මගෙ නම කියලත් නෑ.

ගොසිප් ලංකා; මම හිතුවෙ ඊලඟ බයිල මඩුවට පොඩි සප් එකක් මගෙ සයිට් එකෙනුත් දෙන්න. කොහෙද බං මූ මගෙ නම නිකංවත් කියල නෑනෙ.

ජීවන & මනෝගෙලොකෙ දෙදෙනාට විචාරක; වැඩක් නෑ අයිසෙ. ඒකනෙ මම එකක් කියල ආවෙ. නිකං උන් විතරයි නටන්නෙ, අනික් උන්ට තැනක් දෙන්නෙ නෑ.

අටම්පහුර කෙන්ජිට රහසින්; මුන් වෙලාවට ඕක වර්ඩ්ප්‍රෙස් එකේ තිබ්බෙ, නැත්තං නිකන් අපි නෝන්ඬි වෙනව එනව කියලත් ගියෙ නෑ කියල

හැළපේ විසින් ආතල් ඇනෝට; අපරාදෙ බං, උඹ කිව්ව විදියට ගෝලිප් එකයි අර මං ගෙනාපු බ්ලැක් ලේබල් එකයි ගහල අපි දෙන්නට වැල්ලට ගියානං මීට ආතල් එකක් ගන්න තිබ්බ.

කුරුටු ගෑ ගී පවුර; මූ ඕනකමින්මයි මගේ නම හලල තියෙන්නෙ. තොපි කියහන්කො ආයි බයිල, අපෙ බල්ලව දානව උඩු බුරන්න.

වෙනිවැල් තිස්ස දොඩංට ; වෙලවට ඕක ටිකක් අල උනේ. මම භයේ හිටියෙ අර දෙමළ ණයා කුණු කානුව මගෙ පැත්තට හරවයි කියල.

දේශකයා ; අඩෝ උපේ, තොට මගෙ නම කියන්න බැරි උනා නේ? උඹ වරෙන් මාතර, මම දේශිකාට කියල තොට...!@!$@%@$^#

සහෝදර; ඇර දේශ ඇර.

මහේෂ් රත්නායක : (  සූර් වී කෑ ගසන දේශා දෙස බලා - දෑතේම ඇඟිලි කටේ දාං විසිල් ගසයි. ඇඟිලි දිගේ කෙළ එනවා මිස සද්දයක් නැත )

තෙලිදියවාඩිය විදානේට ; වෙලාවට මම වැඩ කියල නාවෙ.නැත්තන් මුන්ගෙ මේ එළිසම නැති කළිසං බයිල වලට සෙට් වෙලා මටත් නාන්න වෙන්නෙ.

විදානේ තිලිදියාට; ඔව් බං. මාත් දෙමළෙන් සුන්න පූග කියල ලියල දැම්ම වෙලාවට කාටවත් තේරෙන්නෙ නෑ.

Wednesday, July 30, 2014

මහ වාද බයිලා සංදර්ෂණය දැන් පැවැත්වේ....එන්න, නරඹන්න, හූ කියන්න , බයිල කියන්න




ඔව් මිත්‍රවරුණි - ඔබ පුල පුලා බලා සිටි ඒ මහ බය්ලා සංදර්ශණය දැන් ඇරඹුනා.

එහෙනම් මිත්‍රවරුණි ඔබ කෙනා කසියා, බූන්දි සමග රෝකට් වලින් සන්තර්පණය වී මේ අකුරු මත කොටා බයිලා මඩුවට එන්න.

අවවදයයි - ඔබේ වොලුයුම් ක්න්ට්‍රෝලරය නිසි පරිදි සීරු මාරු කොට තබා ගන්න.

Sunday, July 27, 2014

බ්ලොග් ලොව මහා වාද බයිලා සංදර්ශණය ලංකාවේ වේලාවෙන් උදෙසන 10.30 ඇරඹේ. රැඳී සිටින්න අප සමගම!


ඔව් එය ඇරඹුනා.....බයිලා මඩුවට මෙතනින් යන්න

http://bayilamaduwa.wordpress.com/

බ්ලොග් ලොව එකළු කරන මහා වාද බයිලා  සංදර්ශණය එළඹෙන 30 වැනි දින, එනම් බදාදා උදේ දහයේ සිට සවස් වන තුරු බ්ලොග් ලොව බයිලා චක්‍රවර්තී ගරු මාතලන් මැතිඳුන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් උපශාන්තගේ බයිලා මඩුවේදී පැවැත්වේ.       
       
බ්ලොග් ලොව නමගිය බයිලා කාරයන් වන අරූ, තෙලිදිය, පත්තරේ ඇතුළු විශාල පිරිසකගෙ සහභාගීත්වයෙන් පැවැත්වෙන මෙම විශේෂ අවස්තාවට සහභාගි වන ලෙස ඔබටත් ගෞරවයෙන් ආරාධනය කරමු.       
       
සංදර්ශණය වෙනත් අඩවියක වන අතර එහි යන මග එදින උදෑසන මෙම අඩවියෙහි සඳහන් වනු ඇත.       
       
තරඟ කොන්දේසි.       
       
1. මෙය විවෘත තරඟයකි, වයස් හෝ ප්‍රොෆයිල් සීමාවක් නැත.   

2. මාතෘකා දෙකක් සඳහා වාද කෙරෙනු ඇත. බයිලා කියන්නන් හට අදාල මාතෘකාවට අනුව කියන ලෙසත් වෙනත් වැල් බයිලා ගසන විට ඒවා මකා දැමීමටත් සිදුවෙන බව සලකන්න       
   
3. සහභාගි වන්න උපහාසයෙන් පිරි බයිලා පිළිතුරු විඳ ගන්නේයයි අපේක්ෂා කරන අතර තරඟ කරුවන්ගෙ බ්ලොග් ක්‍රියාකාරිත්වයට එපිටින් ඇති පුද්ගලික දිවිය අලලා කරන අපහාස ඉවත්කරනු ලැබේ. එමෙන්ම එවැනි බයිලා ගසන්නන්ගේ කිසිම බයිලාවක් ඉන්පසු පල නොකෙරීමටද ඉඩ ඇත.    

4. තාලය; කපිරිඥ්ඥා තාලය මූලික වන අතර වෙනත් තාලයන්ගෙන්ද කිව හැක.
       
මාතෘකා ඔබෙන්;

මෙම වාදයන් සඳහා ඔබ විසින් ඉදිරිපත් කෙරෙන රසවත් මාතෘකා සියල්ල සලකා බලා ගරු බයිලා චක්‍රවර්තී මාතලන් තුමන්ගේද අනුමැතිය යටතේ එදිනට වඩා සුදුසු ටොපියක්, සමාවෙන්න ටොපිකයක් දෙනු ලැබේ.

ඉතින් 30 වෙනිදා හමුවෙන තුරු පෙර පැවති මේ රසවත් බයිලා සාදයෙන් මදක් රස බලන්න.

Wednesday, July 23, 2014

සයිබර් අවකාශයේ ඉන්නේ ගෝත්‍රවාදියෝ


උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල කියන්නෙ කවුද කියන එක ගැන විවිධ කියැවිම් තියෙනව. මනුස්සයගෙ ඉගැන්වීමේ දක්ෂකම වගේම අළෙවිකරනයෙ දස්කම් ගැනත්, මිළ ගැනත් නොයෙක් මත තියෙනව. හැබැයි මම සන්නස්ගලගෙ අගය කරන දේ තමයි, මනුස්සය නොවිකිනී ඔහුගෙ නිෂ්පාදන විකුණල හම්බු කරන එක

මේ දේ තව කොයි කාලයක් තියෙයිද කියන එක හෝ එය පිටුපස ඇති වෙනත් හේතු ගැන අපි වෙනම කතා කල යුතුයි.

කොහොම උනත්  සන්නස්ගලත් කාලෙකට සැරයක් මොකක් හෝ ආන්දෝලාන්තමක කතාවකින් කරළියෙ මතු වෙනව.   එහෙම ආපු අවස්ථාවලින් ප්‍රභලම එක තමා මනුස්සය සබරගමුවෙ මහ ඇමති අපේක්ෂක කම භාර නොගෙන ප්‍රතික්ෂේප නොකරපු එක.

ඒත් මට හිතෙනව මිනිහ මේ ඊයෙ පෙරේද දීල තියෙන පුවත් පත් සාක්ච්ඡාව ඔක්කොටම වඩා ප්‍රභලයි කියල. ඒකට හේතුව සන්නසගල මතු කරන කරුණු වල තීන කාලෝචිත බව වගේම ඒවගෙ තියෙන අවාසනාවන්ත ඇත්ත නිසා.

දකුණෙ කළු ජූලිය වගේම උතුරෙ වීර ජූලිය සිහිපත් කෙරෙන මොහොතක සන්නස්ගලගෙ අදහස් මීට වඩා සාක්ච්ඡාවට යොමු විය යුතුයි කියල මට හිතෙනව.

මනුස්සය මේ කතාවෙදි ඉතාම වැදගත් අදහස් කිහිපයක් කියනව.

//තාක්ෂණය දියුණු වෙන්න වෙන්න මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අඩු වෙයි කියල අපි හිතුව ඒක තමයි අපේ අනාගත දැක්ම. ඒත් විද්‍යා සහ දෘෂ්ටිවාදයන් දියුණු වෙයි කියල හිතන මොහොතෙදි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය වර්ධනය වෙලා. උදාහරණයක් විදිහට ලංකාවේ බොහෝ පත්තරවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අතිරේක තියෙනව. සමහර විට මුළු පත්තරයම දුවන්නේ අතිරේකය පදනම් කරගෙන. ලංකාවේ තරුණ පරපුරෙන් සියයට අසූවක් විතර තමන්ගේ ඉරණම දැන ගන්න ලග්න පලාපල බලනව. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පදනම් කරගෙන ජීවත් වෙනව. ජාතිවාදය ආගම්වාදය අඩු වෙයි කියල හිතනකොට තරුණ පරපුර අතර ජාතිවාදය වැඩි වෙනව. මේ ඊනියා ජාතිවාදී ආගම්වාදී කල්ලිවල වැඩිපුරම ඉන්නේ තරුණ තරුණියන්.//

මේ කියන කේන්දර, බෝධි පූජා, භාර හාර පස්සෙ බෞද්ධ තරුණයො යෑම වැඩි වෙනව වගේම අනෙක් ආගම්වල තරුණ කොටසුත් දැඩි අන්තවාදයට නැඹුරු වෙන තත්වයක් අපි දකිනවමෙහෙම දිගටම ගියොත් වෙන දේ ගැන අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නෑනෙ. ඒත් කවුරුත් මේ තිත්ත ඇත්ත ගැන කතා නොකර වැඩිහිටියො විදියට ආඩම්භර වෙනව දරුවො ආගමානූකූලයි කියල. මේක ඇත්තටම අපි මුහුණ දෙන ලොකු ඛේදවාචකයක්.

//ලංකාවේ වාමාංශික පක්ෂ මොනතරම් මතවලට වෙන් වුවත් අවශ්යතාවයක් තිබෙනවා නේද ජාතිවාදී ආගම්වාදී මොහොතකවත් එකතු වෙන්න. තම තමන්ගේ න්‍යායපත්‍ර වෙනුවට අඩු ගාණේ මේ මොහොතෙදිවත් එක වේදිකාවකට එන්න  ඕන. මම හිතුව අලූත්ගම දර්ගා නගරයේ සිදුවීමෙන් පසුව සම සමාජ පක්ෂය, කොමියුනිස්ට් පක්ෂය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, පෙරටුගාමී පක්ෂය, කණ්ඩායම ඇතුළු කොළඹ නගරයේ රියාත්මක වන දේශපාලන කණ්ඩායම්වලට එකතු වෙන්න හැකි වෙයි කියල. ඔවුන් පවා රැුස්වීම් කළේ පෝස්ටර් ගැහුවේ වෙන් වෙන් කණ්ඩායම් හැටියට. //

මේක තමයි ලංකාවෙ ජනතාවගෙ තීන උපන් කුහක කම. මොන තරන් මාක්ස්වාදයෙන් ඔලු පිරෙව්වත් හිතේ තීන කුණු එහෙමම නිසා, පොදු ප්‍රශ්නයකදිවත් එකතු වෙන්නෙ නෑ. සමහරවිට ලංකාවෙ මක්ස්වාදීන්ට මේ ගැන වෙන අදහස් ඇති. ඒත් පිටින් පේන ඇත්තනම් "ඌට ක්‍රෙඩිට් එක දෙන්නෙ මොකටද" කියන දේ නිසා එකතු නොවෙන බවකුයි.

ඒ වගෙම සන්නස්ගල බොහොම වැදගත් ප්‍රශ්නයක් අහනව.

//ඇත්තටම මට මේ වෙලාවෙ මතක් වෙනවා ජේ.ආර්. සහ ප්‍රේමදාස ජනාධිපති තනතුරේ ඉන්න කාලවල මේ රටේ තිබුණු විකල්ප ව්‍යාපෘති. ධර්මසිරි බණ්ඩාරනායක නාට්‍යයක් කරනවාධවල භීෂණකියලා. ඒක රට පුරාම ගෙන ගියා. අශෝක හදගමහෙණනාට්‍ය කරනවා. ජයන්ත චන්ද්‍රසිරිඅත්නාට්‍ය කරනවා. චින්තන ජයසේනකොලමපත්තරේ ගහනවා. අද එහෙම කතා කළාට කාලේ පොඩි පොඩි ව්‍යාපෘති විදියට ක්‍රියාත්මක වුණේ. මම ඔබෙන් අහනවා එහෙම දේවල් පුළුවන් නම් කොළඹ සමාජයේ දැන් තියෙනවද කියලා පෙන්වන්න. //

ඇත්තටම මේකට උත්තරය ඔහුගෙ ඉහල කියපු අද තරුණයො මොකද කරන්නෙ කියන ප්‍රකාෂය තුලම තියෙනව. අනෙක් පැත්තෙන් එදා නන්දල, කපුගේල කරපු දේට බැට දෙන, බනින අය අද වෙන දේ ගැන කට පියන් ඉන්න යුගයක සන්නස්ගල මෙහෙම අහන්නෙ තත්වෙ නොදැන නෙමෙයි. කොටින්ම තනි තනිව වෙබ් අවකාශෙ, ෆේස් බුක් පිටුවල තෙල බෙදන අය මිසක් "අරූ " කියන විදියෙ ටීම් ප්ලේයර්ස්ල අද තරුණ සමාජෙ නෑ. හේතුව උන් ටීම් එක හදන් ඉන්නෙ වර්චුවල් වෙබ්ස්පියරෙකේ නිසා.

මේ සාකච්ඡාවෙ අන්තිමටම සන්නස්ගල කියනව

//ඊළඟ ඛේදවාචකය තියෙන්නෙ වෙබ් සයිට්වල. සයිබර් අවකාශයේ. අපි හිතමු දර්ගා නගරයේ සිදුවීම හෝ ජාතිවාදී අදහසකට විරුද්ධ අදහසක් කෙනෙක් පළ කළා කියලා. සයිබර් අවකාශයේ ඉන්න ගෝත්‍රවාදියෝඋඹෙ අම්මා, උඹෙ තාත්තා, උඹෙ ජාතකය....’ ඔය විදියට විශාල වශයෙන් මඩ ගහනවා. මේ මොහොතේ අන්තර්ජාලය පාවිච්චි කරනවා නරකම ගෝත්‍රවාදියො පිරිසක්//


මේක දැක්කම මට හිතුනෙ මේ මනුස්සයත් බ්ලොග් කියවනවද කියල.  මොකද මේ වෙනකොට කරුණු, මතවාදයන් හෝ දර්ශනයෙන් එහට ගිහින් අම්මලට දූලට ගෑණුන්ට බනින අවස්ථා පිරුණ හැටේ වත්ත වගේ වෙලා අන්තර්ජාලයත්. හොඳම උදා හරණය මාතලන්ට සහ කතන්දරට වෙච්චි අලකංචි.

සන්නස්ගලගෙ සම්පූර්ණ ලිපියමමෙතනින් ගිහින් බලන්න පුලුවන්. වගේම මේක ඇත්තටම සාකච්ඡාවට, අවධානයට ලක්විය යුතු ලිපියක් නිසයි මෙහෙම පල කරේ.

පලි.

අදහස් දක්වන සැමට ඉතා වටිනා කතාවක් ඉවාන් පහත ලියල තියෙනව.ඒකෙ වටිනාකම නිසා මෙතන කපල ඇලෙව්ව කමෙන්ට් කිරීමට පෙරම ඔබේ අවධානය සහ සලකා බැලීම පිණිස;

//සංවාද විසඳුමකින් අවසන් වෙන්න ඕන කියලා හිතන ලිං මැඩියන් මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙනවා ඇති. උන් දන්නේ නෑ තමුන්ගේ අදහස වෙනස් කිරීමට හෝ එය දිගටම දරගනේ සිටීමට අයිතිය තියෙන්නේ අදාළ පුද්ගලයට කියලා. මම කියන දේ පිළිගත යුතුමයි කියන තැන හිටගත්තම ආපහු වාඩිවෙන්න හිතෙන්නේ නෑ//


(කමෙන්ට් කරන ඔබේ අදහස ඉතාම වැදගත්. එහෙත් එය පිළි නොගැනීම හෝ පිළි ගැනීමත්, එකඟ වීමත් නොවීමත් අනෙකාගේ අයිතියයි.)

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails